معتمدین-حاج عیسی خمّر

مرحوم حاج عیسی خمّر(نفردوم نشسته ازراست)

سال50ازموسسین اولین مسجدوحسینیه سیستانیهادرشمال(آزادشهر)

https://sapp.ir/qambarani

https://qambarani.blog.ir

معتمدین-شاهپور خمّر

پس ازفوت مرحوم محمد امیر جنگی خمّر(معروف به امیر جنگی) نوه کدخدااصغرجنگی بزرگ طائفه خمّر در حوزه سیستان،بزرگی فامیل به شاهپورخمّرپیشنهادشدکه ایشان درنهایت تواضع واخلاق قبول نکردندو بزرگی فامیل به جان محمد خمّر و پس از ایشان به کدخدا علی خمّرکه درقیدحیاتند منتقل شده است. 

https://sapp.ir/qambarani

https://qambarani.blog.ir

معتمدین-مرحوم کدخداحاجی قجرخمّری

از بزرگان سیستان ساکن درمنطقه بالاخانه صاحب 2 دختر و 1 پسر ارشدکه مرحوم حسین خمّری سر آبیار حوزه سیستان داماد مرحوم کدخدا غلامحسین مباشری(خمّر) بود.فرزندان ،نوه ها،نتیجه ها با نام خمّری وبرخی هم تغییر فامیل داده ودر شهرهای مختلف بویژه زابل،زاهدان، مشهد، کرمان، تهران... سکونت دارند.

qambarani@

سکونت گاه های هم طایفه ای ها-14-روستای قلعه نو

روستای قلعه نو جزء دهستان ناروئی از بخش شهرکی و ناروئی شهرستان زابل می باشد . در حدود 26 کیلومتری جنوب شرقی زابل با طول جغرافیائی 61 درجه و 38 دقیقه و عرض جغرافیایی 30 درجه و 48 دقیقه قرار گرفته است . ارتفاع روستا از سطح دریا در پایین ترین نقطه 480 متر و در بالا ترین نقطه 510 متر می باشد .فاصله آن تا زابل 26 کیلومتر و تا زهک 5 کیلومتر است . از طریق جاده آسفالت درجه 2 به زهک و جاده زابل – زاهدان تا شهرستان زابل 15 کیلومتر می باشد . این روستا علاوه بر این مسیر ارتباطی ، از طریق شهر زهک نیز با زابل مرتبط می باشد .قلعه‌نو تنها روستایی در سیستان و بلوچستان است که صد در صد معماری منازل آن قدیمی و از خشت و گل ساخته شده و با همان سبک ویژگی خود را حفظ کرده است.

معماری در سیستان برگرفته از شرایط اقلیمی این منطقه است بطوری که بیشتر منازل آن از مصالح سنتی شامل آب، گل و خشت ساخته شده و امروزه نیز تنها در ساخت منازل ۴۰ درصد از روستاهای سیستان این سبک معماری استفاده می‌شود. این در حالی است که روستاییان قلعه نو در ساخت منازل خود صد درصد این سبک معماری حفظ کرده‌اند.همانند سایر روستاههای این منطقه، جمعیت این روستا نیز در چند سال اخیر دچار نوسانات زیادی بوده و خشکسالیهای اخیر از جمعیت آن کاسته، همچنین جوانان روستا نیز گرایش به شهر نشینی پیدا کرده اند . در حال حاضر این روستا حدود 280 خانوار و جمعیتی حدود 1300 نفر دارد .ساکنین این روستا را طوایف مختلفی چون کیانی ، راشکی، گرگیج،دیانت و "خمّر "تشکیل می دهند . همچنین از طوایف دیگر نیز مانند اسلامی ، ناروئی ، براهوئی و . . . نیز در این روستا زندگی می کنند که اقلیت روستا را تشکیل می دهند.

محصولات زراعی این روستا شامل گندم ، جو ،ذرت ، صیفی جات ، تنباکو ، میوه جات از قبیل انگور ، انار ، توت و . . . می باشد .از انواع صنایع دستی که در این روستا رواج دارد می توان از قالیبافی ،پارچه بافی ، گلدوزی و . . . نام برد .گورستان قلعه‌نو نیز در نوع خود بی‌نظیر است قبرها به صورت پلکانی و مقبره خوانین و حکما در داخل اتاقکهایی به نام “معجره” قرار دارد. به گفته رییس میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی شهرستان زهک مقبره دختری در این گورستان کشف شده که معماری روی آن نشان‌دهنده دوران صفوی است اما هویت خود فرد هنوز مشخص نشده است. قلعه‌نو از روستاهای مهم سیستان و بلوچستان است و به عنوان روستای گردشگری و توریستی مطرح است و همه‌ساله پذیرای تعداد زیادی گردشگر به ویژه مسافر نوروزی است. اثر تاریخی بسیار مهم “دهانه غلامان” مربوط به دروان هخامنشی در مجاورت این روستا قرار دارد.همچنین این روستا به ماسوله سیستان نیز شهرت دارد

https://sapp.ir/qambarani

https://qambarani.blog.ir

جنگ وصلح کود

حاکمیت برروستای تاریخی" کود" درگذشته مورد مناقشه ی طوایف خمّر و......بودو کدخدای این روستا در سال جنگ  بین دوطایفه«کدخدا میر بیک خمّر » بود. اما طایفه......در آن عصر به تحریک طایفه.......معتقد بودند که این روستا متعلّق  به آنهاست وباید پس داده شود. همین امر باعث شد تا نزاع خونینی بین دو طرف درسال1290هجری شمسی؛شروع شود،این جنگ باترورناجوانمردانه کدخدا میر بیک خمّر آغازشد*. لذا زمینه برای فرارطایفه.....ازکل منطقه سیستان ازترس اقدامات تلافی جویانه قوم کمبرانی فراهم گردید. طایفه.....از آن جایی که هیچ تکیه گاه و مامن دولتی نداشتند،پس از یک شبانه روز درگیری  به طرف مرزهای افغانستان رفته و مدّتی در آن کشور ساکن شدند . بعد از خاموش شدن آتش فتنه این جماعت خواهان بازگشت به ایران شدند.از آن جایی که  حضور این گروه  برای خوانین خمّر ناخوشایند بود به هیچ وجه حاضر به باز گشت این طایفه به ایران نمی شدند.لیکن باوساطت بزرگان سایرطوایف منطقه،باصلحی که بسته شدقراربراین گردید که به جای قتل بزرگ طایفه خمّر،تعدادی پسرازطایفه خمّر،تعدادی دخترازطایفه ....رابه همسری برگزینندتاعلاوه برشسته شدن خون میربیک واصطلاحاًخون بس،مواصلات ریشه ای ازاین طریق برقرارگرددودرضمن طایفه....درمناطقی خارج ازکود زندگی نمایند.

*به(گفته ی زاد سروان سیستان در این جنگ که به جنگ کود مشهور است علاوه بر طایفه ی خمّر افرادی ازطوایف  نوری و طایفه ی کول  درتابعیت خوانین خمّر،علیه طایفه.....شرکت داشتندکه می توان به «اصغر خانی »از طایفه ی نوری و«نورمحمّدکول پسر جعفر لطفعلی» از طایفه ی کول اشاره کرد.که هر دو در این جنگ متاسفانه کشته شدند.صص246و229

از طایفه ی .....نیز دو تن کشته شدندکه یکی از کشته شدگان شخصی بنام «ملک داد»بود.

*توضیح:

نقطه چین به جای اسم طایفه مربوطه نوشته شدچراکه آنچه اختلاف ونزاع بوده، درگذشته هارقم خورده وفیصله یافته است.وبزرگان ومعتمدین ومطلعین خودشان به خوبی طایفه مربوطه وهمچنین طایفه تحریک کننده این نزاع رامی شناسند.لذاامروز نام بردن ازآنهااختلاف برانگیزاست.

qambarani@

پیام دانیال-30

qambarani@

سکونت گاه های هم طایفه ای ها-13-روستای خواجه احمد

ده خواجه احمد،مرکزدهستان خواجه احمد*دارای جمعیت1060نفری مشتمل بر224خانوارتشیع وتسنن می باشدکه دربخش مرکزی شهرستان زهک منطقه سیستان واقع شده است.این روستادارای آب وهوای گرم وآب آن ازرودخانه هیرمندتامین می شود.محصولات آن غلات وصیفیجات ولبنیات حاصل ازدامداری خانگی است.شغل اهالی زراعت وگله داری وبرای بانوان،قالیچه وگلیم بافی است.مردم آن به زابلی وبلوچی سخن می گویندوازلحاظ جغرافیایی درجلگه واقع شده است.ازجمله اماکن این روستا:سوله ورزشی،پاسگاه ژاندارمری ومسجدآیت الله خامنه ای و..می باشد.طوایف این روستاعبارتنداز:اشترک-اله دو-خمّر و...

*(که مشتمل بر39روستاومزرعه ومکان است ودارای جمعیت 9435نفرو1901خانواراست)

qambarani@

خوانین-کدخدااسماعیل خمّر

بنابه نوشته جی پی تیت نویسنده بریتانیایی کتاب سیستان؛در120سال قبل،کدخدااسماعیل خمّر،در2منطقه زینل دادی وروستای اسماعیل خمّر(اسماعیل قنبر)که دارای ساکنینی ازطوایف خمّر-راهدار-میرشکار وشهریاری بوده وجمعاً110خانوارکشته گرو3خانواده غیرکشته گرداشته اند،کدخدایی می نمود.

qambarani@

سکونت گاه های هم طایفه ای ها-12-دشت امیرنظام

امیرنظام ،روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زهک در استان سیستان و بلوچستان است

این روستا در دهستان خواجه احمد قرار دارد و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۴۵۰ خانوار) ۲٬۲۷۲ نفر بوده است.

مسجدومدرسه10کلاسه دارد.

طوایف:نارویی،اشترک،خمّر،کیانی و..دراین روستاسکونت دارند.خمّرهای این روستاهمه ازاهل سنت هستند.

رودخانه دشت امیرنظام به نام" لخشک" ازحجم بالایی ازآب هیرمندبرخورداراست.که متاسفانه درچندین نوبت جان برخی ازساکنین رانیزبدلیل عدم آشنایی به فنون شناگرفته است.پیش شماره تلفن ثابت دشت امیرنظام 544326 می باشد

حجت الاسلام پوررضا به‌عنوان امام جماعت روستای دشت امیر نظام شهرستان زهک هستندواین روستاشهدایی هچون شهیدخدارحم خمّری راتقدیم انقلاب اسلامی نموده است

در سیستان دشت امیر نظام و خواجه احمد مناطقی هستند که قابلیت پذیرش تفریحات ماسه ای از قبیل تپه نوردی ، شتر سواری بر روی ماسه، موتور سواری ، ساخت مجسمه های شنی ، سندبوردینگ، اسکی روی ماسه ، و سواری با موتور های چهار چرخ و ماشین های دودیفرانسیل را داراست.ومی تواندباکمی سرمایه گذاری مقصدگردشگری درمنطقه سیستان بشود.

qambarani@

معتمدین-مرحوم محمدعیدوخمّر

مرحوم محمدعیدوخمّربا قد۲متر از لف و از عمو زاده های نوربیک و زینل ،قوی ترین کشتی گیر  سیستان بود.همسرش مرحومه شاه بی بی خمّر فرزند براتعلی خمّر(از معتمدین طایفه)بود.

آریان:عکس فوق مربو ط به پدر بزرگ و مادر بزرگم که از زابل در دهه اوایل سال 1330 به استان مازندران ان موقع مهاجرت کردن

پدر بزرگم:مرحوم محمد فرزند عیدو ..عیدو فرزند ابراهیم .محمدرضا .اختاد

مادر بزرگم :مرحوم شاه بی بی خمّر

لازم به توضیح است که پدر بزرگم به همراه چهار فرزند پسر و دو دختر داشتن که از مجموع این خانواده در حال حاضر بیش از 160 خانوار نشات گرفته و جمعیتی حدود بیش از 400 نفر گسترش یافته است که بحمدالله از سطح تحصیلات و مناصب مهمی برخوردار میباشن ..توضیح میدهم که مرحوم پدر بزرگم از خوش نامهای طایفه بودند بطوریکه هنوزم با گذشت سالها از فوت پدر بزرگم گاها جاهایی که خودمون رو معرفی میکنیم .کسایی که پدر بزرگم رو میشناسن از خوبی ها یش میگویند..با اینکه ما در روستای قلی اباد هستیم که عمده ان رو جمعیت محلی تشکیل میدهن اما یادم هست در زمان فوت پدر بزرگم اونقده جمعیت اومده بودن که پاسگاه اومده بود ببینه چه خبر شده .ظاهرا فکر کرده نزاع چیزی شده مسیر راه روستا مون بسته شده بود..پدر بزرگم فردی کشته گیر بود که دیگران تعریف کردن برامون که در ان زمان درگیری لفظی بین سردار پردلی با یکی از خوانین پیش میاد در یه محلس عروسی و اون خان که من اسمش رو الان از یادم رفته میگه اگه راست میگی از مردان طایفه ات بیار که با این کشتی گیر من کشتی بگیرد..و محمد رضا خان پردلی از طایفه خمر میخواد یه کشتی گیر بیارین ..پدر بزرگم سر زمین مشغول کشاورزی بوده میان دنبالش که باید با کشتی گیر فلان خان باید پنجه در پنجه بندازی ..ظاهرا اون کشتی گیر خان حریف هم نداشته...پدر بزرگم میاد در میدان لیکن پدر بزرگم لخت میشه و شرط میذاره اون کشتی گیر هم لخت شه..که کشتی گیر خان مقا ومت میکنه و لب پدر بزرگم شرطش همین است خلاصه پیراهنش رو در میاره و میبینن یه قران کوچیک به پشتش بسته..پدر بزرگم میخواد که قران رو در بیارد و بعد کشتی میگرن..چنین میگن و از خود پدر بزرگم و پدرم شنیدم که چنان پدر بزرگم کشتی گیر اون خان رو بلند میکنه سر شانه اش و طوری با جذبه به زمین میزنه که فریاد بلندی از کشتی گیر خان بلند میشه که صداش تا ده بغل دستی شنیده شده و نمیتونه از جاش بلند شه..

بعد خان که میبینه کشتی گیرش داغون میشه میاد به به پدر بزرگم پاداش بده که پدر بزرگم قبول نمیکنه ولی پاداش سردار پردلی رو میپذیره..

از خصایص پدر بزرگم میتونم بگم یک رکعت نمازش قضا نبود..اسم اما م حسین و حضرت ابوالفظل میومد مث ابر بهاری گریه میکرد بدون روزه...صداقت.و راستگویی شدید بود حتی گردنش زیر تیغ میرفت.متعصب به طایفه بود.

اما از خشمش هر چی بگم کم گفتم وقتی خشم میکرد هیچکس را توان رویایی باهاش نبود..قدش دومتر بودو چهار شانه بسیار قوی ..اعتراف میکنم در این پانصد تا نوه و نبیره و نتیجه که داره یکی از لحاظ هیکل به پدر بزرگم نرفته با اینکه ما تقریبا قد بلند هستیم..پدر بزرگم مردی حقیقت بود که تحت هیچ شرایطی از حق گذشت و عدول نمیکرد..روحش شاد یادش گرامی

ضمنا یادمه خودم از پدر بزرگم پرسیدم .بپور چرا اون کشتی گیر رو لخت کردی ..گفت بپور اون کشتی گیر هیچ جا حریف نداشت و برامن سوال بود چرا هیچکی شکست نمیده که من یه دفعه فکر کردم که این چیزی با خودش داره..بمن توضیح داد که وقتی قران پشتش داشت هیچکی نمیتونه پشت کی قران پشتشه به زمین بچسبانه و قران به زمین نمیخوره(اعتقادات اون زمان رو با الان نمیشه مقایسه کرد)

شادی روحشان صلوات

qambarani@